| Jonás יזנה |
Estudiando Jonás  |
Capítulos de Jonás © | Temas históricos y teológicos |
| Estructura de Jonás | Bosquejo de Jonás | Extras de Jonás |
| Un llamado a la Aplicación | Línea de tiempo del A.T | Retos de Interpretación |
| Época de Jonás | ||
| Jonás en varias versiones: 1 2 3 4 | ||
| LIBRO: |
JONÁS |
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| MÉTODO CRÍTICO | Tiempo de Lectura= 0:10 / Contiene 4 capítulos, 48 versículos y 1.321 palabras. | |
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1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? |
Jonás (?) |
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2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? |
760 a.C. |
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3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? |
Israel |
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4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? |
? |
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MÉTODO HISTÓRICO 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? El libro de Jonás es el más agradable de leer entre todos los profetas menores. Algunos eruditos bíblicos lo consideran un relato histórico, mientras otros lo ven como una historia simbólica, que enseña que así como Jonás fallo en cumplir su deber con el pueblo de Nínive, así Israel fallo en sus obligaciones morales y religiosas hacia otras naciones. La referencia de Jesús a Jonás (Mateo 12:38-41) parece indicar que Jonás fue una narración histórica. Hay polémicas, de que si es historia o un cuento. Poco se sabe de Jonás, pero se a comprobado de hombres que han sido tragados por ballenas anteriormente, y salieron vivos. BEI. Poco antes de que Dios enviara a Amos, y luego a Óseas, como profetas al reino del norte (Israel), para advertirles de la inminente invasión asiría, envío al profeta Jonás a Nínive, la capital de Asiría. Cincuenta años mas tardes, en 722 a.C., Asiría llevaría al cautiverio a todo el reino del norte. Dios ya sabia lo que Asiría haría mas tarde. ¿Por que, entonces, se tomo la molestia de enviar a Jonás a tan malvada ciudad? Porque tal es la naturaleza de Dios. El punto central de libro de Jonás no es un hombre atrapado en el vientre de un gran pez !Es un pueblo indeleblemente grabado en el corazón de Dios!
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2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? |
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3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? |
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4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? |
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MÉTODO LITERARIO1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico |
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MÉTODO PANORÁMICO1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? |
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2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? |
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| PALABRAS CLAVE EN JONÁS (RV1969) lastima (piedad, piadoso), arrepentirse, convertirse (volverse), orar (oración), perecer, Jehová, clamar a Jehová (invocar, a Jehová) | ||
| TEMAS: Misericordia de Dios, soberanía de Dios sobre la naturaleza. | ||
1. ¿Quién, o que, suscita la compasión de usted? ¿Cómo se compara su corazón con el de Dios? ¿Anhela usted lo mismo que Él? ¿Por que?
2. ¿Sabe de algo que Dios quiere que usted haga, y que aun no haya hecho? ¿Que puede aprender usted de la vida de Jonás?
3. ¿De que manera interpreto Jesús este relato de Jonás? Lea Mateo 12:39-41; 16:4. ¿Acepta su resurrección con un relato mitológico?
Titulo: “Entierra tu corazón en naciones”
Versículo Clave: 3:10 “Y vio Dios lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no hizo”
| 1:1 Palabra de Jehová a Jonás |
JONÁS HUYE DE JEHOVÁ |
JONÁS HUYE DE JEHOVÁ |
| 1:4 Jehová hizo levantar viento | ||
| 1:7 Echemos suerte sepamos causa | ||
| 1:11 ¿Qué aremos contigo? | ||
| 1:17 Jehová preparo pez | ||
| 2:1 Oró Jonás a Jehová | ORACIÓN DE JONÁS | |
| 3:1 Palabra segunda vez a Jonás |
NÍNIVE SÉ ARREPIENTE |
NÍNIVE Y JONÁS SÉ ARREPIENTEN |
| 3:6 Noticia llega a Rey | ||
| 3:10 Vio Dios lo que hicieron |
JONÁS SÉ ENOJO |
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| 4:1 Jonás se enojo | ||
| 4:6 Preparo Jonás una calabacera |
1. Antes de leer este libro, vea 2 Reyes 14:23-27, que trata sobre Jonás y su ministerio durante el reinado de Jeroboam II, rey de Israel. En aquel tiempo el rey de Asiria era Salmanasar IV.
2. Elabore en el margen de cada capitulo una lista de todo lo que aprenda acerca de Dios. Incluya observaciones acerca de su carácter y de sus caminos, así como de su reacción ante un pueblo pecador y un profeta que marchaba “en sentido contrario”.
3. Marque de manera distintiva las palabras clave.
4. Anote los temas de los capítulos en Capítulos de Jonás.
5. Compare el corazón de Dios con el de Jonás, anotando sus observaciones en el margen del capitulo 4.
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Jonás huye de su misión (caps. 1-2) |
La comisión y viaje se Jonás (1:1-3) |
| Los marineros en peligro calman a sus dioses (1:4-6) | |
| La desobediencia de Jonás es descubierta (1:7-10) | |
| El castigo y la liberación de Jonás (1:11-2:1;2:10) | |
| La oración de acción de gracias de Jonás (2:2-9) | |
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Jonás realiza su misión con displicencia (caps3-4) |
La comisión renovada de Jonás y su obediencia (3:1-4) |
| Los ninivitas se arrepienten (3:5-9) | |
| Los ninivitas son perdonados (3:10-4:4) | |
| El enojo de Jonás (4:5-8) | |
| El Señor reprende a Jonás (4:9-11) |
| 850 | 840 | 830 | 820 | 810 | 800 | 790 | 780 | 770 | 760 | 750 | 740 | 730 | 720 | 710 | 700 | 690 |
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Reyes de Asiria |
Salmanasar 783 - 773 |
Asurdan III 773-755 |
Tiglah-pileser III 745 - 727 |
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| Asurnirari 755-745 | Salmanaser V 727-722 | |||||||||||||||
| Nínive conquistada por Babilonia en el 612 a.C | ||||||||||||||||
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Reyes de Israel (Reino del Norte) |
Joás 798 - 782 |
Zacarías | Diez tribus del Norte llevadas cautivas por el rey Salmanasar V de Asiria en 722 a.C | |||||||||||||
| Salum un mes | ||||||||||||||||
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793 Jeroboam II 753 |
Menahem | |||||||||||||||
| Peka 752 732 | ||||||||||||||||
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732Oseas 722 |
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Jonás y los profetas de su época (Reino del Norte) |
Eliseo 796 |
JONÁS 784 -772 |
Amós 767- 755 |
Oseas 755 714 |
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Reyes de Judá (Reino del Sur) |
796 Amasías 767 |
750 Jotam 731 |
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790 Uzías o Azarías 739 |
735 Acaz 715 |
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Profetas de Judá (Reino del Sur) |
Joel 825 809 |
739 Isaías 681 |
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733 Miqueas 701 |
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| 850 | 840 | 830 | 820 | 810 | 800 | 790 | 780 | 770 | 760 | 750 | 740 | 730 | 720 | 710 | 700 | 690 |
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El reto primordial es sí el libro debe interpretarse como una narración histórica o como una alegoría – parábola. La gran escala de milagros, tales como ser mantenido vivo durante tres días y tres noches en un gran pez, ha llevado a algunos escépticos y críticos a negar su validez histórica y sustituir lecciones espirituales, sea para las partes constitutivas (alegoría) o para el libro como todo (parábola). Pero independientemente de lo grandioso y milagroso que los acontecimientos hayan sido, la narración se debe ver como histórica. Centrado en un profeta del AT históricamente identificado que vivió en el siglo octavo a.C. , el relato de quien ha sido registrado en forma narrativa, no hay más alternativa que entender Jonás como histórico. Además, Jesús no enseño la historia de Jonás como una parábola, sino como un e relato real firmemente arraigado en la historia (Mt. 12:38-41; 16:4; Lc. 11:29-32).
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Aunque fue un profeta de Israel, Jonás no es recordado por su ministerio en Israel, lo cual podría explicar por qué los fariseos erróneamente dijeron en el día de Jesús que ningún profeta había venido de Galilea (Jn 7:52). Más bien, el libro relata el registro de su llamado a predicar arrepentimiento a Nínive y el hecho de que se rehusó a ir. Nínive, la capital de Asiria y con mala fama por su crueldad, era un némesis histórico de Israel y Judá. El enfoque de este libro se encuentra en esa ciudad gentil, que fue fundada por Nimrod, el bisnieto de Noé (Gn 10:6:12). Quizá la ciudad más grande en el mundo antiguo (1:2; 3:2, 3; 4:11), aún así fue destruida unos ciento cincuenta años después del arrepentimiento de la generación al tiempo de la visita de Jonás (612 a.C.), tal como Hahum profetizó (Nah 1:1 en adelante). El desagrado político por parte de Israel para con Asiria, junto con un sentido de superioridad espiritual como el destinatario de la bendición del pacto de Dios, produjo una actitud recalcitrante en Jonás hacia la petición de Dios para el servicio misionero. Jonás fue enviado a Nínive en parte para avergonzar a Israel por el hecho de que una ciudad pagana se arrepintió ante la predicación de un extraño, mientras que Israel no se arrepentía aunque le predicaron muchos profetas. Pronto iba a aprender que el amor y la misericordia de Dios se extienden a todas sus criaturas (4:2, 10, 11), no solo a su pueblo de pacto (Gn 9:27; 12:3; Lv 19:33, 34; 1 S 2:28-32).
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El libro de Jonás revela el dominio soberano de Dios sobre el hombre y toda la creación. La creación llegó a existir por medio de Él (1:9) y responde a cada uno de sus mandamientos (1:4, 17; 2:10; 4:6, 7 y Mt 4:41). Jesús empleó el arrepentimiento de los ninivitas para reprender a los fariseos, y así ilustró la dureza del corazón de los fariseos y su falta de disposición a arrepentirse (Mt 12:38-41; Lc 11:29-32). La ciudad pagana de Nínive se arrepintió ante la predicación de un profeta que no quería cumplir con su ministerio, pero los fariseos no se arrepentían ante la predicación del más grande de todos los profetas, a pesar de la evidencia abrumadora de que Él, de hecho, era su Señor y Mesías. Jonás es un retrato de Israel, quien fue escogido y comisionado por Dios para ser su testigo (Is 43:10 -12; 44:8), quien se reveló en contra de su voluntad (Ex 32:1-4; Jue 2:11-19); Ez 6:1-5; Mr 7:6-9), pero ha sido milagrosamente preservado por Dios a lo largo de siglos de exilio y dispersión para predicar finalmente su verdad (Jer 30:11; 31:35-37; Os 3:3-5; Ap 7:1-8; 14:1-3).