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Esdras en varias versiones:   1  2  3  4  5  6  7  8  9  10
LIBRO:	ESDRAS
MÉTODO CRÍTICO	Tiempo de Lectura= 0:40 / Contiene 10 capítulos, 280 versículos y 7.441 palabras.
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO?	Esdras
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO?	440 a.C.
3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO?	A Judíos
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO?	Jerusalén
MÉTODO  HISTÓRICO 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO?  El libro de Esdras nos da un relato del regreso de algunos de los exilados de la cautividad y la reedificación del templo. La tarea de reedificar el lugar de adoración, llevada a cabo en un ambiente de hostilidad y paganismo, fue demorada también por la frialdad del pueblo. BEI. Era un estatuto de Dios para su pueblo, y parte de la ley que debía regir su vida, que cada siete años la tierra debía descansar. Sin embargo, transcurrieron 490 años sin que el pueblo de Dios cumpliera con este o con cualquier otro estatuto. Setenta eran los descansos que no había tenido la tierra y, tal como lo había profetizado Jeremías, Dios habría de reclamar para la tierra esos 70 años de descanso. Llegado el momento, el Espíritu de Dios se movería en favor de su pueblo y haría que Ciro, rey de Persia, emitiera este edicto: “Jehová, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra; y él me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que esta en Judá. Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, sea Jehová su Dios con él, y suba.” (2 Cr 36:23).  A esto se debe que un remanente volviera del país de su cautiverio a la tierra que Dios les había prometido a Abraham, Isaac y Jacob, como su posesión eterna. Esdras nos narra lo que sucedió.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?
3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA?
4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
MÉTODO LITERARIO     1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Narrativo Histórico.
MÉTODO PANORÁMICO 1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?  La edificación del templo.
2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
PALABRAS CLAVE EN ESDRAS (RV1960) casa (o cualquier referencia a la casa de Dios), orden (decreto, mandato), la ley (de Moisés, de Jehová, de tu Dios)
TEMAS: Regreso del exilio, reconstrucción del templo, restablecimiento de la vida bajo la ley mosaica.

Un llamado a la Aplicación:

1.      ¿Qué hacían los contemporáneos de Esdras con relación a su pecado? ¿Cómo sabe si la angustia que mostraban los llevaba al arrepentimiento, o si no era más que simple remordimiento? ¿Qué hace usted en cuanto a su propio pecado? ¿Cómo se trata el pecado en su propia congregación?

2.      ¿Qué aprendió en cuanto a la oración y al ayuno? ¿Son estas prácticas parte integral de su vida diaria con el Señor? ¿Por qué?

3.      Al repasar lo estudiado en Esdras, ¿qué ha aprendido acerca de Dios, sus promesas y sus caminos?  ¿En qué medida afecta ese conocimiento su propia vida?

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ESDRAS                   

Titulo: “Restauración de Israel por Dios”

Versículo Calve: 9:9 “Porque siervos somos: mas en nuestra servidumbre no nos ha desamparado nuestro Dios, sino que inclino sobre nosotros su misericordia delante de los Reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos protección en Judá y en Jerusalén”

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ESTUDIANDO ESDRAS

         A fin de entender mejor el libro de Esdras, lea la profecía de Isaías 44:28-45:7, que se escribió unos ciento setenta y cinco años antes que naciera Ciro. El libro de Esdras se divide en dos secciones principales: de los capítulos 1 al 6, y de los capítulos 7 al 10. Entre estas dos secciones media un lapso de unos 58 a 60 años.

Capítulos 1- 6

1. Lea esta sección capitulo por capitulo, siguiendo estas instrucciones:

   1. Marque de manera distintiva en el texto las palabras clave: casa (o cualquier referencia a la casa de Dios), orden (decreto, mandato), la ley (de Moisés, de Jehová, de tu Dios), mandamientos.

   2. Tome en cuanta todas las referencias al tiempo, y márquelas de modo que pueda identificarlas con facilidad. Tal vez convendría poner algún símbolo en el margen, junto a la referencia de tiempo.

   3. Cuando en el texto se haga mención de algún rey en particular, consulte La Época de Esdras, Nehemías y Esther. Ese diagrama además de mostrar la relación que guarda Esdras con Ester y Nehemías, contemporáneos suyos, contribuirá a que usted se familiarice con el marco histórico de este libro.

   4. Anote en el margen el nombre de lo personajes que desempeñen algún papel de importancia, y haga una breve reseña de ellos.

2. En el libro de Esdras hay siete documentos oficiales, los cuales se encuentran en 1:2-4; 4:11-16; 4:17-22; 5:7-17; 6:2-5; 6:6-12; y 7:12-26 (este ultimo, en la segunda sección del libro). El primero de ellos fue escrito en hebreo por Ciro, rey de Persia. Los seis restantes fueron escritos en arameo, el idioma internacional de aquellos tiempos.

Al llegar a cada documento o carta, subraye el nombre de quien la firma, anotando en el margen los puntos principales del documento o carta. Esas anotaciones le ayudarán a ver mejor la oposición que enfrentaron los judíos, así como la acción de Dios en su favor.

3. Después de leer cada capitulo, identifique el tema o acontecimiento principal, y anótelo en Capítulos de Esdras.

4. Esdras relata el tiempo en que se inició y se terminó la construcción del templo. Anote esa información en el margen.

5. Para una mejor compresión de las fiestas judías, consulte el diagrama Las Fiestas Judías.

Capítulos 7 – 10

1. Es aquí donde por primera vez aparece el nombre de Esdras en este libro que lleva su nombre. Preste atención a la descripción que de él se hace, así como a las lecciones que de él se pueden recibir, para aplicarlas a su propia vida. Anote en el margen sus observaciones al respecto, bajo “Lecciones para la vida” (LV).

2. No olvide marcar las palabras clave: casa (o cualquier referencia a la casa de Dios), orden (decreto, mandato), la ley (de Moisés, de Jehová, de tu Dios), mandamientos. Anote también sus observaciones en cuanto al último documento oficial en 7:12-26.

3. Busque y señale toda referencia al tiempo y a los reyes. Tome nota de cada una, como ha hecho con anterioridad.  

4. Anote los temas de los capítulos en Capítulos de Esdras.

5. ¿En qué se difiere la segunda sección de Esdras, capítulos 7 al 10, de la primera?

   1. Anote en Capítulos de Esdras, bajo “División de secciones”, el tema de los primeros seis capítulos. Haga lo mismo con la segunda sección, capítulos 7al 10.

   2. En la columna correspondiente de la división por secciones anote el nombre del personaje principal (o de los personajes principales) de cada sección.

   3. Consulte el diagrama histórico La época de Esdras, Nehemías y Ester, y anote en seguida los años que abarcan las dos secciones de Esdras.

6. ¿Cuál es el tema o enseñanza del libro de Esdras? Anótelo en titulo del libro en Capítulos de Esdras.  

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Nabucodonosor II de Babilonia

Este cilindro de arcilla registra algunos de los proyectos de construcción del rey babilonio Nabucodonosor II.

Después de la milagrosa destrucción del ejército de Senaquerib durante el reinado de Ezequías, los asirios nunca más invadieron Judá. Desde ese momento Asiria comenzó a declinar mientras un nuevo imperio se levantaba para convertirse en la nueva superpotencia del Cercano Oriente: Babilonia.

            El gobernante más grande del Imperio Babilónico es una figura muy conocida para los lectores de la Biblia, el rey Nabucodonosor, quien reinó del año 605 al 562 a.C. Nabucodonosor es mencionado 88 veces en la Biblia, en los libros de 2 de Reyes, 1 y 2 de Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Nabucodonosor marchó contra el reino de Judá en diferentes ocasiones. La primera fue en 605 a.C., cuando sacó un ejército egipcio de Siria y lo obligó a regresar a Egipto, como parte de su derrota del Imperio Asirio. La segunda vez lo hizo porque el rey Joaquín rehusó pagar tributo a Babilonia. Nabucodonosor despojó el templo de Jerusalén de muchos de sus tesoros y los llevó de vuelta a Babilonia.

            Cansado de las repetidas rebeliones, Nabucodonosor decidió darle una solución definitiva al problema. Después de sitiarla aproximadamente por dos años, Jerusalén cayó en el 586 a.C. y fue completamente destruida, junto con sus muros y su templo. Casi todos los judíos que sobrevivieron fueron llevados cautivos a Babilonia, donde permanecerían hasta la caída de ésta, ocurrida varias décadas más tarde.

            Se han descubierto muchos documentos babilónicos que describen en detalle el reinado de Nabucodonosor. Varios de los relatos bíblicos que hablan de él se encuentran en el libro de Daniel, cuando éste ocupó un puesto importante en el gobierno babilonio. Daniel 4:30 relata cómo en cierto momento Nabucodonosor llegó a jactarse:

“¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?” Y efectivamente, Babilonia era magnífica, una de las grandes ciudades del mundo antiguo.

            Entre sus características más notables se hallaba la puerta de Istar, nombrada así en honor a la diosa que mencionamos al comienzo, y la vía procesional que llevaba hasta ella. La puerta verdadera ha sido reconstruida en Berlín, donde los arqueólogos alemanes que la excavaron la reconstituyeron usando los ladrillos originales, de colorido esmalte brillante. Sin embargo, algunas secciones de la vía procesional pueden apreciarse actualmente en el Museo de Estambul.

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BOSQUEJO DE ESDRAS

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Regresos postexílicos a Jerusalén

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La Época de Esdras, Nehemías y Ester

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Retos de Interpretación

1.  En primer lugar, ¿cómo se relacionan los libros históricos postexílicos de 1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester con los profetas postexílicos Hageo, Zacarías y Malaquías? Los dos libros de Crónicas fueron escritos por Esdras como un recordatorio del reinado davídico prometido, el sacerdocio aarónico y la adoración del templo apropiada. Hageo y Zacarías profetizaron en el período de Esdras 4-6 cuando la construcción del templo se retomó. Malaquías escribió durante la segunda visita de Nehemías a Persia (Neh. 13:6).

2.  En segundo lugar, ¿qué propósito tiene el libro? Históricamente Esdras reporta los primeros dos de tres regresos postexílicos a Jerusalén de la cautividad babilónica. El primer regreso (cap. 1 - 6) fue bajo Zorobabel (538 a.C) y el segundo (caps. 7 - 10) fue guiado por Esdras mismo (458 a.C). Espiritualmente, Esdras reestableció la importancia del sacerdocio aarónico al rastrear su linaje hasta Eleazar, Finees y Sadoc (Esd. 7:1-5). Él reporto la reedificación del segundo templo (caps. 3-6). La manera en que lidió con el terrible pecado de matrimonios mixtos con extrañas se presenta en los caps. 9, 10. Lo más importante es que reporta como la mano soberana de Dios movió a reyes y venció diferentes tipos de oposición para reestablecer a Israel como la simiente de Abraham, nacional e individualmente, en la Tierra Prometida a Abraham, David y Jeremías.     

3. En tercer lugar, el templo fue edificado durante el reinado de Ciro. La mención de Asuero (4:6) y Artajerjes (4:7-23) podrían llevar a uno a concluir que el templo también pudo haber sido construido durante sus reinados. No obstante, tal conclusión viola la historia. Esdras no estaba escribiendo acerca de los logros de construcción de Asuero o Artajerjes, sino más bien continúo relatando sus oposiciones después de que el templo fue construido, lo cual continuó hasta la época de Esdras. Al parecer, entonces, Esdras 4:1-5 y 4:24-5:2 lidian con la construcción del templo bajo Zorobabel, mientras que el 4:6-23 es un paréntesis relatando la historia de oposición en los tiempos de Esdras y Nehemías.

4. En cuarto lugar, el intérprete debe debe decidir dónde encaja Ester en el tiempo de Esdras. Una evaluación cuidadosa indica que se llevo a cabo entre los acontecimientos de los caps. 6 y 7.    

5. En quinto lugar, ¿cómo se relaciona del divorcio en Esdras 10 con el hecho de que Dios odia el divorcio (Mal. 2:16)? Esdras no establece la norma, sin que más bien lidia con un caso especial en la historia. Parece haber sido decidido (Esd. 10:3) sobre el principio de que el mal menor (divorcio) sería preferible al mal mayor de que la raza judía fuera contaminada por matrimonios mixtos, de tal manera que la nación y la línea mesiánica de David no se terminaría al mezclarse con gentiles. Resolver el problemas de esta manera exalta la misericordia de Dios ya que la única otra solución habría sido matar a todos aquellos que estaban involucrados (maridos, mujeres e hijos) al apedrearlos, como fue hechos durante el primer éxodo en Sitim (Nm. 25:1-9).   

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