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Estructura de Oseas	Libro de Oseas	Bosquejo de Oseas
Un llamado a la Aplicación	La desilusión de Oseas y la tristeza de Dios	Línea de tiempo del A.T
Retos de Interpretación
Oseas en varias versiones:  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14
LIBRO:	OSEAS
MÉTODO CRÍTICO	Tiempo de Lectura= 0:35 / Contiene 14 capítulos, 197 versículos y 5.175 palabras.
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO?	Oseas
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO?	?
3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO?	Israel
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO?	?
MÉTODO  HISTÓRICO 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO?  El mensaje del profeta Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primeros tres capítulos nos dan  un relato de los problemas domésticos de Israel. Tienen el propósito de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias contra el pueblo por su idolatría y su pecado. BEI. Dios había hecho un pacto con el pueblo de Israel, pero desde el reinado de Jeroboam en el norte, hasta el reinado de Jeroboam II, Israel le había sido infiel a Dios. Y aunque Dios le rogaba que se volviera a Él, Israel no hacia caso de sus ruego. Esto hería profundamente a Dios. ¡Si solo Israel hubiera entendido y se hubiera dado cuenta de como hería a Aquel que la había tomado como esposa! ¡Si solo se hubiera dado cuenta de como su infidelidad afectaba a sus hijos! Entonces la palabra de Dios vino a Óseas: “Ve, tomate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación.”
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?
3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA?
4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
MÉTODO LITERARIO1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Profecía
MÉTODO PANORÁMICO1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Dios queriendo que Israel se vuelva a Él.
2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
PALABRAS CLAVE EN OSEAS (RV1960): fornicar (fornicación, prostitución), en aquel tiempo, conocimiento, pacto, convertirse, volver (se), maldad (iniquidad, inicuo, pecar, pecado),de mi, contra mi (Jehová), Judá, Israel, Efraín.
TEMAS: Fidelidad e infidelidad, Dios y Baal, juicio y restauración.

UN LLAMADO A LA APLICACIÓN:

En 2 Corintios 11:2, Pablo escribe: “Os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.”

1.      ¿Hay alguna semejanza entre la relación de usted tiene con Jesucristo y la relación de Israel con Dios? ¿Que hace usted para agradar a su Esposo celestial? ¿Esta quebrantando el corazón de Dios en alguna manera?

2.      ¿Que debe de hacer usted al respecto?

3.      ¿Cómo cree usted que respondería Dios? ¿Porque lo cree así?

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OSEAS

Titulo:  “El amor incondicional de Dios a Israel infiel”

Versículo Clave: 3:1  “Me dijo otra vez Jehová: Ve, ama a una mujer amada de su compañero, aunque adultera, como el amor de Jehová para con los hijos de Israel, los cuales miran  dioses ajenos, y  aman tortas de pasas”

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ESTUDIANDO OSEAS

Dios había hecho un pacto con el pueblo de Israel, pero desde el reinado de Jeroboam en el norte, hasta el reinado de Jeroboam II, Israel le había sido infiel a Dios. Y aunque Dios le rogaba que se volviera a Él, Israel no hacia caso de sus ruego. Esto hería profundamente a Dios. ¡Si solo Israel hubiera entendido y se hubiera dado cuenta de como hería a Aquel que la había tomado como esposa! ¡Si solo se hubiera dado cuenta de como su infidelidad afectaba a sus hijos! Entonces la palabra de Dios vino a Óseas: “Ve, tomate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación.”

Capítulos 1-3

1.      Los primeros tres capítulos de Oseas son el marco de referencia para el mensaje profético de Oseas al reino del norte, es decir al reino de Israel. Lea estos tres capítulos como si leyera un cuento, pero sin olvidar que se trata de un relato verídico. 

2.      Lea de nuevo Oseas 1, y en el curso de la lectura haga lo siguiente:

a.       Marque en el texto las palabras derivadas de fornicar y fornicación.

b.      Dibuje en el margen un árbol genealógico sencillo, en el que se vea con quién se casó Oseas, y los nombres de sus hijos. Debajo de cada miembro de la familia agregue una breve nota en cuanto a la persona o el significado de su nombre.

c.       Elabore en el margen un alista de lo que este capitulo enseña acerca de los hijos de Israel y los hijos de Judá.

3.      Vuelva a leer la introducción de arriba.

a.       Lea 1 Reyes 11:26-40, donde Dios hace saber a Jeroboam lo que hará después de la muerte del rey Salomón. Tome nota de las razones para la acción de Dios.

b.      Lea 1 Reyes 12, donde se relata el cumplimiento de la palabra de Dios a Jeroboam. En este capitulo se describe la división del reino de Israel en dos reinos, el del norte y el del sur, aquél con diez tribus y esté con dos. Tome nota de lo que hizo Jeroboam, en vista de que los del reino del norte ya no tenían libre acceso a Jerusalén ni al templo, que era donde debían adorar a Dios. 

c.       Lea de nuevo Oseas 1:2, y luego Oseas 3:1, y note la palabra como en este último versículo.

d.      Escriba en el margen del capitulo 1 por qué Dios le ordenó a Oseas casarse con Gomer.  Esto le ayudará a entender por qué los capítulos 1 al 3 son el marco de referencia para el mensaje de Oseas al reino del norte, Israel.

4.      Sin olvidar lo visto hasta ahora, lea Oseas 2 y haga lo siguiente:

a.       Marque todos los casos en que aparezca la palabra fornicación (prostitución) y la frase en aquel tiempo.

b.      Vea lo que significa Ammi y Ruhama. 

c.       Estudie con detenimiento lo que los hijos tenían que decirle a su madre, y por qué.

d.      Lea los capítulos 1 y 2, y subraye todos los casos en que aparezcan las frases dijo Jehová, dice Jehová o dijo Dios. Luego resalte o marque de manera distintiva todos los casos en que aparezca algún verbo en futuro, de primera persona singular (p. ej., quebraré, destruiré). Vea luego quién habla en todo el capitulo 2, y quién es ella.

e.       Por último, lea todos los verbos en futuro, de primera persona singular, del capitulo 2, observando la secuencia de los acontecimientos para resumir después la acción general de todos esos verbos. Tome nota de lo que pasa con ella, y anote lo que aprenda en el margen del capitulo 2.

5.      A la luz de todo lo visto en los capítulos 1 y 2, lea el capitulo 3 y haga lo siguiente:

a.       Marque de manera distintiva la palabra amar (amor).

b.      Escriba en el margen un resumen de lo que Dios le ordena a Oseas hacer, y de las razones para ello.

c.       Lea 3:5 y marque la referencia a el fin de los días; pero antes de decidir cómo marcar esa frase, vea si nota alguna semejanza con en aquel tiempo, del capitulo 2. Si considera que algunas de estas referencias tiene que ver con el día de Jehová, anote tales observaciones.

6.      Anote los temas de cada uno de estos tres capítulos en Capítulos de Oseas.

Capítulos 4-14     

1. Sin olvidar el contexto de los capítulos 1 al 3, lea el resto de este libro capítulo por capítulo.  A medida que lea, haga lo siguiente:

   1. Marque de manera distintiva las palabras clave que siguen (junto con sus sinónimos respectiva formas pronominales): fornicar (fornicación, prostituirse), conocimiento, pacto, convertirse, volver (se), maldad (iniquidad), inicuo, pecar, pecado). Marque también las frases, contra mi (Jehová) y los verbos en futuro, de primera persona singular. Anote todas esas frases en una tarjeta, para usarla como marcador de libro.

   2. Marque también de manera distintiva Judá, Israel y Efraín. Al hacerlo, recuerde que Efraín era una de las diez tribus que integraban el reino del norte. Después que Peka ascendió al trono de Israel, Tiglat-pileser, rey de Asiria, lo atacó en el año 733 a.C. y se llevó cautivo a todo ese reino. Sólo quedaron en la tierra Efraín y la media tribu de Manasés al oeste del Jordán. Diez años después, en el 722 a.C., los asirios acabaron totalmente con lo que aún quedaba del reino del norte. Por lo tanto, aquí Efraín es ese remanente que permaneció en Israel diez años más.

2. Luego de haber leído capitulo y marcado las palabras clave y las referencias a Judá, Israel y Efraín, recoja lo que aprenda y escríbalo en la hoja La Reacción de Dios ante el pecado de Israel. 

3. Mientras lee el resto del libro, no olvide que este es un discurso apasionado debido a la relación de Dios con Israel, que es la de un esposo con su esposa (Ez 16; Jer 3:6-8) y la de un padre con sus hijos (Os 11:1-3; Jer 31:20). También tenga presente que, por su apasionamiento, abundan las repeticiones, pero éstas tienen un propósito.

4. A medida que lea los capítulos, resuma sus respectivos temas y anótelos en Capítulos de Oseas.

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La desilusión de Oseas y la tristeza de Dios

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Detalles de Oseas

Reprobación de Israel

Llamamiento de Otras Naciones

            Oseas fue profeta del reino del norte; habla del rey de Israel como “nuestro” rey (7:5). Su mensaje era para el reino norteño, con referencias ocasionales a Judá.

Fecha de Oseas

            Aproximadamente durante los últimos 40 años del reino de Israel. Comenzó su ministerio cuando bajo Jeroboam II estaba en el cénit de su poder (véase bajo 2 Reyes 14). Así pues, fue testigo de su vertiginosa caída. Fue contemporáneo menos de Amós, y mayor de Isaías y Miqueas. Como niño pudo haber conocido a Jonás. Los reyes en cuyos días profetizo fueron Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y Jeroboam II de Israel. Las fechas aproximadas de estos reyes fueron como sigue:

Reyes de Israel del Norte

Ø      Jeroboam II, 790-749. Reino de gran prosperidad. Comienza Oseas.

Ø      Zacarías, 748. Reino 6 mese. Fue muerto por Salum. 

Ø      Salum, 148. Reinó un mes. Fue muerto por Manahem.

Ø      Manahem, 748-738. Indeciblemente cruel. Títere de Asiria. 

Ø      Pekaía, 738-736. Fue muerto por Peka.

Ø       Peka, 748-730. Fue muerto por Oseas. Cautiverio de Galilea, 734.

Ø      Oseas, 730-721. Caída de Samaria, 721. Fin del reino.

Reyes de Judá del Sur

Ø      Uzías, 787-735. Un buen rey. Comienza Oseas.

Ø      Jotam, 749-734. Un buen rey.

Ø      Acaz, 741-726. Muy malo. Cautiverio de Galilea, 734.

Ø      Ezequías, 726-697. Un buen rey. Caída de Samaria, 721.

            La cronología de la época es algo confusa y parece que a veces dos reyes ejercían autoridad simultánea. El plazo máximo del ministerio de Oseas sería 790-697 a.C., y el mínimo 750-725. Asumiendo que su obra abarcó alguna parte considerable de los reinos tanto de Jeroboam como de Ezequías, podríamos quizás colocarla alrededor de 760-720 a.C. Al vivir hasta el reino de Ezequías, Oseas fue también contemporáneo de los seis reyes del norte que seguían a Jeroboam. Quizás la razón por la cual no se les nombre sea la brevedad de sus reinos; 6 reyes en 20 años, siendo asesinados cuatro de ellos; una época de violencia desenfrenada que acompañaba a las agonías de muerte de la nación.

La Situación

            Unos 200 años antes de los días de Oseas, diez de las doce tribus se habían separado del reino davídico y habían establecido un reino independiente, cuyo dios oficial era el becerro de oro. En este plazo Dios había enviado a los profetas Elías, Elisea, Amós, y ahora Oseas. Pero persistían en negarse a volver a Jehová, y cían más y más hondo en las abominaciones de la idolatría.     

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BOSQUEJO DE OSEAS

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Retos de Interpretación

• El hecho de que la esposa infiel, Gomer, es simbólica de la Israel infiel es indudable; pero quedan preguntas.

1.        En primer lugar, algunos sugieren que las escenas matrimoniales en los caps. 1-3 deben ser tomadas únicamente como alegoría. Pero no hay nada en la narración, presentado en prosa simple, que cuestione su ocurrencia literal. Mucho de su efecto se perdería si no fuera literal.  Cuando elementos no literales dentro del libro son introducidos, son presentados con “verá” (5:13; 9:10, 13), la forma hebrea normal de introducir escenas no literales. Además, no hay relato alguno de un profeta que se haya hecho a sí mismo el sujeto de una alegoría o parábola.

2.        En segundo lugar, ¿cuáles son las implicaciones morales dem mandato de Dios para Oseas de casarse con una prostituta? Parece mejor ver a Gomer como pura al tiempo del matrimonio con Oseas, para volverse más tarde una mujer inmoral. Las palabras “tomate una mujer fornicaria” deben entenderse prolépticamente, esto es viendo el futuro. Una mujer inmoral no podía servir como el retrato de Israel saliendo de Egipto (2:25; 9:10), quien más tarde se alejó de Dios (11:1). El capitulo tres describe a Oseas retornando a su mujer, quien había sido rechazada debido a adulterio, un rechazo que era injustificable si Oseas se hubiera casado con una prostituta con conocimiento total de su condición.

3.        Una tercera pregunta surge con respecto a la relación en el cap. 1 y el cap. 3 y si la mujer del cap. 3 es Gomer u otra mujer. Hay varios factores que sugieren que la mujer del cap. 3 es Gomer. En el 1:2, el mandato de Dios es: “Ve, tomate”; no obstante, en el 3:1, su mandato es: “Va, ama”, sugiriendo que el amor de Oseas tenía que ser renovado con la misma mujer. Además, dentro de la analogía del cap.1, Gomer representa a Israel. Conforme Dios renueva su amor hacia la Israel infiel, así Oseas debe renovar su amor hacia la infiel Gomer. Si Oseas tres denotara a una mujer diferente confundiría la analogía.           

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