| Malaquías מלאכי |
Estudiando Malaquías
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Capítulos de Malaquías © | Un retrato de la indiferencia espiritual |
| Estructure de Malaquías | Bosquejo de Malaquías | Detalles de Malaquías |
| Un llamado a la aplicación | Libro de Malaquías | Época de Malaquías |
| De Malaquías a Jesucristo | Línea de tiempo del A.T | Retos de Interpretación |
| Malaquías en varias versiones: 1 2 3 4 | ||
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LIBRO: |
MALAQUÍAS |
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MÉTODO CRITICO |
Tiempo de Lectura= 0:15 / Contiene 4 capítulos, 55 versículos y 1.782 palabras. |
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1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? |
Malaquías |
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2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? |
450- 400 a.C. (?) |
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3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? |
A los israelitas en Judá después del cautiverio babilónico. |
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4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? |
Jerusalén |
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MÉTODO HISTÓRICO 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Malaquías fue el último de los profetas del Antiguo Testamento. Él vivió la época posterior a la reedificación del templo y a la restauración de la adoración, pero vio al pueblo volviéndose de nuevo a su vieja vida de pecados. Además de reprenderlos por su condición espiritual, predijo también la venida del Mesías. La fecha exacta de Malaquías no se sabe. Se acepta generalmente que vivió cerca de 100 años después de Hageo y Zacarías, y que participo en las reformas de Esdras y Nehemías. Un remanente había regresado del cautiverio en el 536 a.C. Bajo la dirección de Hageo y Zacarías habían reedificado el templo, 520-516 a.C. Luego 60 años después, 457 a.C., Esdras había venido de Babilonia a Jerusalén para ayudar en reorganizar y reconstruyo el muro. Así, en los días de Malaquías, los judíos habían estado de regreso de Babilonia cerca de 100 años; curados de su idolatría, mediante el cautiverio, pero dados a descuidar la casa de Dios. Los sacerdotes se habían vuelto indiferentes y degenerados. Los sacrificios eran inferiores, se descuidaban los diezmos. El divorcio era común. El pueblo había vuelto a su práctica antigua de matrimonios mixtos con sus vecinos idolatras. BEI. Los Israelitas no habían querido obedecer a la palabra del Señor; por lo tanto, en el año 586 a.C. fueron llevados al cautiverio. La nación que alguna vez había sido la cabeza, ahora había llegado a ser la cola, tal y como Dios lo había anunciado por medio de Moisés, su profeta. Y tal como lo había anunciado por medio de su profeta Jeremías, el cautiverio de los israelitas duró 70 años. En el año 538 a.C. el rey Ciro de Persia promulgo un decreto mediante el cual permitía que los israelitas volvieran a Jerusalén y reedificaran su templo. Todo sucedió tal como Dios lo había anunciado en la profecía de Isaías ciento setenta y cinco años antes que naciera Ciro. En el año 516 a.C. Zorobabel concluyo la reedificación del templo, conforme a la promesa de Dios. En el año 445 a.C. el rey persa Artajerjes permitió que Nehemías volviera a Jerusalén y reedificara sus muros, tal y como lo había profetizado Daniel. Una y otra vez los israelitas pudieron comprobar que Dios siempre cumple sus promesas. En conformidad con lo dicho por Salomón en el libro de Proverbios, el corazón de los reyes esta en las manos de Dios, y Él puede dirigirlos por donde Él desee. ¿Por qué, entonces, pensó el remanente de Israel que, una vez que volvieran de su exilio de 70 años y se establecieran nuevamente en Israel, podrían vivir y adorar como mejor les pareciera? ¿Acaso de habían cansado de esperar el cumplimiento de las profecías que prometían que el Mesías reinaría sobre toda la tierra? ¿Los había abandonado Dios, como lo había hecho con los descendientes de Esaú? ¿Pensaron que Dios dejaría sin castigo a las naciones paganas que los habían atacado? ¿O llegaron a pensar que Dios no los amaba, y que tampoco cumpliría con las promesas de su pacto? Cualquiera que fuera la razón, lo cierto era que, una vez mas, el remanente se mostraba indiferente en su relación con Dios. Por eso Dios volvió a hablar, esta vez por medio de Malaquías, cuyo nombre significa “mi mensajero”. Eso ocurrió hacia el año 433 a.C.
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2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? |
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3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? |
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4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? |
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MÉTODO LITERARIO |
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| 1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profecía | ||
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MÉTODO PANORÁMICO1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? |
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2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? |
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| Palabras clave de Malaquías (RV 1960): Jehová de los ejércitos, dijisteis (decís, diréis) profanar, mi nombre (o tu nombre), sacerdote (s), sacrificio (s) (ofrenda), maldición (maldecir) pacto. | ||
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TEMAS: Jehová de los ejércitos, mensajero, sacrificios adecuados, matrimonio adecuado, diezmos y ofrenda adecuada. |
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1. De la palabra de Dios a los sacerdotes, ¿qué puede aplicar a su propia vida? Lea toda la lista que recopiló en torno a “los sacerdotes”, teniendo presente que usted también forma parte de quienes son reyes y sacerdotes para Dios, si de veras pertenece al Señor Jesucristo. ¿Qué clase de sacerdote es usted? ¿Cree, en principios, que Dios espera menos de usted como creyente en Cristo? Por ejemplo, ¿qué le ofrece usted al Señor de su tiempo y talentos, diezmos y ofrendas? ¿Instruye usted a otros según la palabra del Señor, o según la filosofía en boga de este mundo? ¿Y qué de su pacto de fidelidad con su cónyuge?
2. ¿Se ha cansado ya usted de servir a Dios? ¿Teme a Dios? Si es así, ¿en qué promesa de Dios puede confiar?
Titulo: “Mensaje final a Israel desobediente”
Versículo Clave: 3:1 “He aquí yo envío mi mensajero el cual preparará el camino delante de mí y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis y el ángel del pacto a quien deseáis vosotros. He aquí viene ha dicho Jehová de los ejércitos.”
| 1:1 Profecía contra Israel por Malaquías |
AMOR DE JEHOVÁ POR JACOB |
| 1:2 Yo he amado dice Jehová | |
| 1:6 El hijo honra al padre |
JEHOVÁ REPRENDE A LOS SACERDOTES |
| 2:1 Sacerdotes para vosotros este mandamiento | |
| 2:10 ¿No tenemos un mismo padre? |
FALLAS DE LOS SACERDOTES |
| 2:13 Haréis cubrir altar de lagrimas | |
| 2:17 Habéis hecho cansar a Jehová |
EL DÍA DEL JUICIO CERCA |
| 3:1 Envío mi mensajero | |
| 3:5 Vendrá a vosotros para juicio | |
| 3:6 Porque yo Jehová no cambio |
EL PAGO DE LOS DIEZMOS |
| 3:13 Palabras contra mi violentas | |
| 3:16 Temían Jehová hablaron a compañeros |
JUSTICIA Y EL DÍA DE JEHOVÁ |
| 4:1 Día ardiente como horno | |
| 4:4 Acordaos de la ley de Moisés | |
| 4:5 Envío al profeta Elías |
1. Ya que Malaquías es un libro breve, léalo de corrido para verlo en perspectiva antes de estudiarlo capítulo por capítulo. En el curso de la lectura, procure captar el ambiente que lo rodea. No olvide que se escribió para un pueblo que, por su desobediencia, fue llevado al exilio, y que más tarde volvió a su país, en cumplimiento de la promesa de Dios.
2. Ahora lea Malaquías capitulo por capitulo, y haga lo siguiente:
a) Marque o coloree de manera distintiva las palabras clave. Escríbalas en una tarjeta, la cual puede usar como marcador de libro mientras estudia Malaquías.
b) Al marcar cada caso en que aparece decís, dijisteis, habéis dicho, diréis, preste atención a lo que dicen los sacerdotes o el pueblo, y a la respuesta de Dios.
c) Anote en el margen con quién y por qué está molesto Dios, y qué les ordena hacer o qué piensa hacer en consecuencia.
d) Tome nota de lo que pasará con los que temen su nombre, y con quienes no lo temen. Anote en el margen lo nuevo que aprenda.
e) Note el llamado de Dios a volverse a Él, como deben volverse, y que sucederá si en efecto se vuelven.
3. Al terminar cada capitulo, determine el tema principal. (Titule el capitulo en Capítulos de Malaquías)
4. Cuando lea el último capítulo de Malaquías, lea también Deuteronomio 28-30, que detalla las bendiciones y maldiciones para quienes obedecen o desobedecen a la ley dada por Moisés.
5. Después de haber hablando por medio de su profeta Malaquías, Dios guardó silencio durante cuatrocientos años. Se rompió eso silencio cuando un ángel se apareció a Zacarías y le anunció que él y su esposa tendrían un hijo. Lea Lucas 1:5-17 y Mateo 11:2-15, y observe la relación que hay entre estos dos pasajes y la promesa final de Dios en Malaquías. Anote en el margen de Malaquías 4 lo esencial de esa promesa, junto con las referencias cruzadas en Lucas y Mateo.
Malaquías: Un retrato de la indiferencia espiritual
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Cuando el profeta Malaquías comenzó a predicar a los israelitas, se encontró con el corazón frío de la gente. Eran indiferentes y apáticos. Cuando los confronto con su pecado, ellos hicieron una seria de preguntas que revelan muchísima información acerca de su condición espiritual. |
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Pregunta |
Importancia |
Aplicación |
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¿En qué nos amaste? (1:2) |
Esta pregunta revela una alarmante falta de confianza en Dios. Los israelitas estaban dando a entender que Dios no había cumplido su pacto. “Si tú realmente nos amas, ¿por qué estamos aún bajo la opresión extranjera, esperando el reino prometido? |
¿Demandamos pruebas del amor de Dios por nosotros? |
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¿En qué hemos menospreciado tu nombre? (1:6) ¿En qué te hemos deshonrado? (1:7) |
Estas preguntas muestran la frialdad y la racionalización de los líderes religiosos de la nación. En realidad, estaban diciendo: “nosotros hemos hecho los sacrificios requeridos. ¿Qué más quieres?” Pero, como Malaquías señalo, los sacrificios a Dios eran con animales inapropiados (1:8-10) |
¿Le ofrecemos a Dios lo mejor de nosotros en adoración, o solo aparentamos? |
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¿En qué hemos de volvernos? (3:7) |
Esta pregunta revela una aterradora ceguera al pecado y un intento arrogante de desconocer las fechorías: “no sabemos qué quieres que hagamos, porque no vemos qué hemos hecho mal.” |
Cuando somos confrontados con nuestro pecado, ¿nos excusamos? |
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¿En qué te hemos robado? (3:8) |
Esta pregunta subraya la avaricia del pueblo. No consideraron sus posesiones como propiedad de Dios que debían usar para su gloria. |
¿Damos a Dios con alegría? |
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¿Qué hemos hablado contra ti? (3:13) |
Esta pregunta muestra la dureza de los israelitas. Habían afirmado que: “por demás es servir a Dios” (3:14). Sin embargo, continuaban pensando que el hecho de observar externamente las ceremonias religiosas satisfaría las demandas de Dios en sus vidas. |
¿Servimos a Dios de todo corazón? |
La fecha exacta de Malaquías no se sabe. Se acepta generalmente que vivió cerca de 100 años después de Hageo y Zacarías, y que participo en las reformas de Esdras y Nehemías. Su fecha se estima alrededor del 450-200. A.C.
Un remanente había regresado del cautiverio en 536 A.C. Bajo la dirección de Hageo y Zacarías habían reedificado el templo, 520-516 A.C. Luego, 60 años después, 457 A.C., Esdras había venido de Babilonia a Jerusalén para ayudar en reorganizar y restablecer la nación, 13 años después, 444 A. C., vino Nehemías y reconstruyo el muro.
Así, en los días de Malaquías, los judíos habían estado de regreso de Babilonia cerca de 100 años; curados, mediante el cautiverio, de su idolatría, pero dados a descuidar la casa de Dios. Los sacerdotes se habían vuelto indiferentes y degenerados. Los sacrificios eran inferiores. Se descuidaban los diezmos. El divorcio era común. El pueblo había vuelto a su práctica antigua de matrimonios mixtos con sus vecinos idolatras (Esdras 9).
En tales condiciones los judíos, favorecidos de Dios por encima de toda otra nación, desanimados por su debilidad y entregados a sus pecados, se habían resignados de manera letárgica a esperar la venida del Mesías prometido. Malaquías les aseguró que el Mesías vendría, al tiempo determinado, pero que esto traería juicio para tales como ellos.
(Compendio Manual de la Biblia. por Henry H Haley p.344)
| Título (1:1) | ||
| Introducción: El Pacto de amo de Dios por Israel es reafirmado (1:2-5) | ||
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Amonestación de la infidelidad de Israel (1:6-2:16)
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La infidelidad de los sacerdotes (1:6-2:9) | Ellos deshonran a Dios en su sacrificios (1:6-14) |
| No enseñan fielmente la ley (2:1-9) | ||
| La infidelidad del pueblo (2:10-16) | ||
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Anuncio de la llegada del Señor (2:17-4:6) |
El Señor llegará para purificar a los sacerdotes y juzgar al pueblo (2:17-3:5) | |
| Un llamamiento al arrepentimiento en vista de la venida del Señor (3:6-18) | Una exhortación a ofrendar fielmente (3:6-12) | |
| Una exhortación al servicio fiel (3:13-18) | ||
| Anuncio del día del Señor (cap. 4) | ||
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PERÍODO PERSA 450 – 330 a.C. Después de tiempo de Nehemías, los persas controlaron Judá por unos 200 años, pero a los judíos se les permitió continuar observando sus tradiciones religiosas y no se les molestó. Durante este período los sumos sacerdotes tenían la responsabilidad del gobierno nacional |
410 |
Malaquías (cerca) 430 a.C |
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400 a.C |
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390 |
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350 |
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340 |
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PERÍODO HELÉNICO 330-166 a.C. En al años 333 a.C., Alejandro Magno derrota a los ejércitos persas destacados en Macedonia. Estaba convencido de que la cultura griega sería la fuerza que unificaría al mundo. Alejandro les permitió a los judíos que guardaran sus leyes e incluso les eximió del pago de tributos e impuestos durante sus años sabáticos. Cuando constituyó Alejandría en Egipto, animo a los judíos a vivir allí y les dio algunos de los mismos privilegios que les concedió a sus súbditos griegos. La conquista de los griegos preparó el camino para que (cerca) de 250 a.C. se tradujera al AT al griego (versión Septuaginta)
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330 |
334-323 Alejandro Magno conquista el Oriente. 330-28 Años del poder de Alejandro |
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320 |
320-Gobierno de Alejandro Magno 320-Tolomeo I Sóter conquista Jerusalén |
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Gobierno de los tolomeos de Egipto |
310 |
311-Seleuco conquista Babilonia comienza la dinastía seléucida. |
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300 |
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290 |
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250 |
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230 |
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220 |
226- Antíoco III el Grande de Siria doblega a Palestina 223-187 Antíoco se convierte en el gobernante seléucida de Siria |
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210 |
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Gobierno seléucidas |
200 |
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190 |
198- Antíoco derrota a Egipto y obtiene el control de Palestina |
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180 |
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170 |
175-164 Antíoco IV Epífanes gobierna Siria; se prohíbe el judaísmo |
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PERÍODO ASMONEO 166- 63 a.C Cuando comenzó este período histórico, los judíos sufrieron una gran opresión. Los tolomeos fueron tolerantes con los judíos y con sus prácticas religiosas, pero los gobernantes seléucidas, decidieron helenizarlos. Ordenaron la destrucción de reproducciones de las Escrituras y promulgaron leyes de una crueldad externa. Los judíos oprimidos se sublevaron, bajo la dirección de Judas Macabeo. |
Dinastía asmonea |
160 |
167 Matatías y su hijo se rebelan contra Antíoco; comienza la revuelta macabea. 166-160 Liderazgo de Judas Macabeo |
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150 |
160-143 Jonatán es sumo sacerdote |
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140 |
142 Se purifica la torre de Jerusalén 142-134 Simón se convierte en sumo sacerdote; se establece dinastía asmonea |
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130 |
134-104 Juan Hircano expande independencia del estado Judío |
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120 |
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110 |
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100 |
103 Gobierno de Aristóbulo 102-76Gobierno de Alejandro Janeo |
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90 |
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80 |
75-67 Gobierna Salomé Alejandra con Hircano II como sumo sacerdote |
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70 |
60-63 Batalla entre Aristóbulo II e Hircano II |
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PERÍODO ROMANO 63 a.C En el año63 a.C., el general romano Pompeyo captura a Jerusalén, quedando las provincias de Palestina sometidas a Roma. Parte del tiempo se le confió el gobierno nacional a príncipes y el resto a procuradores nombrados por los emperadores. Herodes el Grande era gobernador de toda Palestina cuando nació Jesús. |
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60 |
63 Pompeyo invade Palestina, comienza el gobierno de Roma 63-40 Gobierna Hircano II, súbdito de Roma |
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50 |
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Herodes gobierna como rey de Roma |
40 |
40-37 Los partos conquistan Jerusalén |
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30 |
37 Jerusalén sitiada 6 meses 32 Derrota de Herodes |
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20 |
19 Comienza el templo de Herodes |
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10 |
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16 Herodes visita a Agripa |
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10 |
4 Muerte de Herodes, Arquelao le sucede |
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20 |
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30d.C |
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(Biblia de Estudio NVI. p.1497)
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Artajerjse I 464 423 |
Darío II 423 404 |
Reyes de Persia |
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MALAQUÍAS 435? 415? |
Malaquías y los profetas de su época (Reino del Sur) |
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Periodo inter testamentario de 400 años |
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Esdras 457 |
Nehemías 445 415 |
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| 458 Esdras vuelve a Israel con los exiliados | ||||||||||||||||||
| 445 Nehemías vuelve a Jerusalén y reedifica los muros en 52 días | ||||||||||||||||||
| 465 | 460 | 455 | 450 | 445 | 440 | 435 | 430 | 425 | 420 | 415 | 410 | 405 | 400 | 395 | 390 | 385 | 380 | 375 |
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El significado de Elías siendo enviado "antes que venga el día de Jehová, grande y terrible" (4:5) ha sido debatido. ¿Fue esto cumplido en Juan el Bautista? o es aún un evento futuro? ¿Reencarnará Elías? Parece mejor ver la profecía de Malaquías como una referencia a Juan el Bautista y no a un Elías que literalmente regresa. No solo anunció el ángel que Juan el Bautista iría "delante de él con el espíritu y el poder Elías" (Lc. 1:17), sino que Juan el Bautista mismo dijo que él no era Elías (Jn. 1:21). De esta manera Juan fue como Elías, internamente en "espíritu y poder", y externamente en áspera independencia e inconformidad. Si los judíos hubieran recibido al Mesías, entonces él sería el Elías de quien se habló (Mt. 11:4; 17:9-13); si rechazaban al rey, entonces otro profeta como Elías sería enviado en el futuro, quizá como uno de los dos testigos (Ap. 11:1-19)